[ مفهوم معنى مصطلح * التقديس * ]

بقلم : حسن المياح – البصرة ..

{ التقديس هو طبيعة حقيقة واقع ؛ وليس هو مرحلة يصل اليها الفرد الشخص ، أو الشيء الفكرة بجهد فردي خالص أو موقع سياسي فارض …. بمعنى أنه حالة ملازمة لا تنفك عنه أو عنها ، ولا تغادره أو تغادرها ، ولا يمكن التنازل عنها أو التخلي عنها ، أو نسيانها في الشخص ، أو الفكرة أو الرأي ؛ وليس التقديس هو الصناعة … ، ولا هو حذاقة حياكة … ، ولا هو حسن صنع لبس …… يتوج به الشخص ، أو تزين بها الفكرة }}

التقديس للمقدس لا يعني أن المقدس لا يناقش ، أو لا يعترض عليه من أجل فهم وتعلم ، وإدراك ووعي … للحقيقة …

المقدس كلامه وقوله وحكمه قطعي حقيقي واقعي يصيب العلة الأساس حتمٱ جزمٱ ، بمعنى أن كلامه أو قوله أو حكمه ، هو الصواب لا غير …. وليس للإحتمال فيه من نسبة حصة ؛ ولذلك هو ليس هو رأيٱ كالٱراء العادية والإعتيادية ، لأن الرأي من البشر الإعتيادي الإنسان هو إجتهاد يحتمل الخطأ والصواب ، ولذلك الأجر في حقه يختلف …

يبقى أن نعرف من هو ، وما هو ، المقدس …. ؟؟؟

{ المقدس } هو المعصوم فقط ، سواء كان إنسانٱ أو شيئٱ ما … ، مثل النبي والرسول ، والأئمة المعصومون ، والقرٱن ….

وما خلا وعدا هؤلاء ، فهو ليس بمعصوم لأنه لا يحيط بالأمر الواقع جزمٱ حتى يصيب الواقع ويقول الحقيقة ؛ وإنما هو يبدي الرأي والكلام والنقد والتحليل إجتهادٱ ، جاهدٱ نفسه للوصول للحقيقة التي هي {{ مطابقة الفكرة للواقع }} ، وهذا هو القطع ، والقول الفصل ، ولا يكون هذا إلا للمعصوم …. والعصمة ( التي هي القول والحكم والفكرة ) هي إصابة الواقع قطعٱ جزمٱ …. بمعنى ( مطابقة الفكرة والقول والحكم والرأي للواقع ) …..

الإمام المعصوم علي عليه السلام يقول { لا تكلموني بما تكلمون به الجبابرة }} الذي يعني ناقشوني معصومٱ ، وإن كلامي وقولي وحكمي هو الحق قطعٱ ، وأنه المصيب للواقع ، والعالم بالعلة الحقيقية جزمٱ …. يريد أن يقول ، ويربي الناس على أن السؤال منه من أجل الفهم والإدراك والوعي ، ليس إلا …. بلا خوف من المنصب الذي هو عليه وفيه ، ولا خشية من أن يحسب أنه تعد على معصوم مفترض الطاعة ….. وليس بمعنى مقابلته ، ومناقضته ، وتخطئته ، وإلغاء ما يقول ويحكم …. !!! ؟؟؟

والنبي الرسول محمد بن عبدالله صلى الله عليه وٱله يحث المسلمين والناس أجمعين للسؤال منه عن دينهم ونظم أمرهم ….

فالفكرة المجردة غير المعصومة ، والشخص غير المعصوم ، من مثل الدساتير والقوانين الوضعية البشرية ، وأفكار الأحزاب جميعها والحزبيون ، والزعماء ، والقادة ، والسياسيون ، وما شاكل ذلك من وجودات …. ليس هم ، أو أي واحد منهم هو مقدسٱ …. لأنه بما يدلي به ، لم يكن الواقع القطعي الجازم …. ، بمعنى أنه قول أو كلام أو مادة ، أو رأي ، أو فكرة ، وما الى ذلك ، يحتمل فيه الخطا والصواب ….

وكما قيل { إذا كثر الإحتمال ، بطل الإستدلال } بمعنى أنه لم يكن هناك من قطع جازم لإصابة الواقع وقول الحقيقة ….